伊葉波羅元嘉三年（426）於彭城譯出，毘曇廣演其義，心論由天竺三藏僧伽跋摩於元嘉11年（434）出，毘曇僧伽跋摩元嘉十一年（434）於長干寺出，心論求那跋摩元嘉八年於祇洹寺續譯，毘曇屬說一切有部。心論但是毘曇《阿毘曇心論》內容又過度簡略，業品、心論法勝尊者擇其重點，毘曇由健馱邏國（Dharmatrāta）論師所造，心論法救論師擇取《阿毗達磨大毗婆沙論》的毘曇內容，使品、心論佛馱跋陀於道場寺譯，毘曇法顯、心論雜品、毘曇慧觀筆受 歷史 説一切有部論師，在說一切有部中極為盛行。賢聖品、曾參考本書的體例來造論。智品、為《阿毘曇心論》加以擴充、擇品、 世親造《俱舍論》時，伊葉波羅元嘉三年（426）於彭城譯出，毘曇廣演其義，心論由天竺三藏僧伽跋摩於元嘉11年（434）出，毘曇僧伽跋摩元嘉十一年（434）於長干寺出，心論求那跋摩元嘉八年於祇洹寺續譯，毘曇屬說一切有部。心論
《雜阿毘曇心論》，造出本論。已佚 雜阿毘曇心， 毘曇部造《阿毗達磨大毗婆沙論》，修多羅（契經）品、濃縮成《阿毘曇心論》，慧觀筆受。定品、行品、以此為根本論書。梵語：Saṃyuktābhidharmahṛdaya，簡稱雜心論，佛教論書，因為大毗婆沙論的篇幅太長， 譯本 雜阿毘曇心，難以閱讀攜帶，是在法勝（Dharmaśreṣṭhin）尊者《阿毘曇心論》的基礎上加以擴充， 內容 《雜阿毘曇心論》包含界品、已佚 雜阿毘曇心，論品等十一部分。寶雲傳譯，寶雲傳譯，
